Vous êtes-vous déjà posé les questions suivantes ?
Émile n’a jamais existé, le précepteur qui l’élève non plus. Et pourtant ce roman pédagogique, écrit par un homme qui confia ses cinq enfants aux Enfants-Trouvés, a transformé les pratiques éducatives en Occident. L’Émile ou De l’éducation (1762) n’est pas un traité mais, selon le mot de Michel Soëtard, la rêverie d’un pédagogue imaginaire : Rousseau y invente un enfant de papier pour mieux y déposer son exigence de vérité, sa nostalgie d’un état de nature. Ce même homme, dans ses dernières années, se retirera dans la solitude du promeneur pour y chercher, à travers l’écriture des Rêveries, ce qu’il appelait le sentiment d’existence : une paix retrouvée loin des hommes, où il renoue avec la même fraîcheur qu’il prêtait à l’enfance d’Émile.
Jean-Baptiste Azou vous invite à explorer quatre territoires rousseauistes :
L’éducation négative : ce principe selon lequel bien éduquer commence souvent par renoncer à enseigner. Il faut laisser l’enfant apprendre par lui-même, le précepteur agissant sur l’environnement plutôt que directement sur l’élève.
La psychologie de l’amour de soi : Rousseau distingue l’amour de soi, souci naturel et paisible de sa propre conservation, de l’amour-propre, sentiment relatif et social qui naît de la comparaison aux autres et ne peut jamais être satisfait. L’éducation consiste alors à retarder au maximum le moment où l’amour de soi se transforme en amour propre.
L’angle mort de l’éducation des filles : au livre V, Rousseau consacre à l’éducation des filles des pages où la femme est pensée non pour elle-même mais pour plaire à l’homme et le seconder. Un moment du texte dénoncé dès 1792 par Mary Wollstonecraft comme une trahison des principes d’égalité que Rousseau défend partout ailleurs.
Le promeneur solitaire : au soir de sa vie, se croyant persécuté, Rousseau se retire du monde et compose Les Rêveries du promeneur solitaire (1776-1778), où l’homme politique et le pédagogue laissent place au promeneur qui cherche, dans la marche et la solitude, une existence enfin réconciliée avec elle-même. C’est dans cette veine rousseauiste, celle d’une pédagogie centrée sur l’enfant, la vie au grand air, le travail manuel, la liberté et la création, que s’inscriront Freinet, Montessori et Dewey, chacun réinventant à sa manière l’utopie de l’Émile.
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Ce rendez-vous s’inscrit dans la continuité des cours de philosophie en ligne proposés par La Maison des Sagesses : des rencontres accessibles, vivantes et exigeantes, pour explorer les grandes questions humaines avec des philosophes et intervenants passionnés.
Durée : 1 h 30. Replay accessible pendant 1 mois.
Une traversée de la philosophie morale à la pédagogie – nature, désir, liberté et solitude – à travers l'Émile ou De l'éducation et Les Rêveries du promeneur solitaire de Rousseau, en résonance avec ses lecteurs et contradicteurs (Wollstonecraft, Freinet, Montessori, Dewey), pour découvrir comment une pensée de la liberté de l'enfant est aussi, chez son auteur, une rêverie sur soi-même.
Jean-Baptiste Azou est professeur agrégé de philosophie au lycée Jean Hippolyte de Jonzac (Charente-Maritime). Ancien élève de classe préparatoire littéraire, il est titulaire d’un master « Histoire et actualité de la philosophie » de l’université Paris-Nanterre. Il a consacré son mémoire de recherche à Gaston Bachelard. Également licencié en histoire et diplômé du programme Grande École de Neoma, son parcours l’a conduit à travailler dans les domaines du journalisme et de l’édition. Il est l’auteur d’un manuel de philosophie publié aux éditions Ellipses. Ses enseignements et ses travaux portent notamment sur Descartes, Bachelard ou encore Karl Popper, autour de questions liées à l’éducation, à la rationalité et à l’imagination. Membre de la Fédération Française de Magie, il travaille également sur les rapports entre prestidigitation et philosophie.
À la fin de chaque cours, vous retrouvez un temps de questions-réponses d’une demi-heure, animé par Aurélie Godefroy entre les participants et l’enseignant. Ce moment vivant et spontané vient nourrir et prolonger la réflexion, parfois jusqu’à éclairer de manière plus pratique et concrète des aspects que le format du cours n’avait pas permis d’aborder. Il invite chacun à poursuivre cette réflexion par ses propres questions.
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