Vous êtes-vous déjà posé les questions suivantes ?
L’enfance : pourquoi ce mot, et ses dérivés – enfant, infantile, enfantin –, reviennent-ils si souvent sous la plume de Gaston Bachelard ? Deux visages de son œuvre répondent à cette question, l’un tourné vers le jour, l’autre vers la nuit.
Comment la science se construit-elle en rompant avec les traces de notre expérience enfantine ? Comment, à l’inverse, cette même enfance nourrit-elle le désir de savoir qui anime toute recherche ? Et du côté du rêve, de la poésie, de l’imaginaire : que signifie ce paradoxe bachelardien selon lequel notre passé d’enfant garde, en nous, un avenir ? Ces deux séances suivent ce double mouvement, du diurne au nocturne, pour construire une véritable éthique et un art de vivre.
Jean-Baptiste Azou vous invite à explorer quatre territoires bachelardiens.
L’obstacle épistémologique d’abord : la science ne progresse qu’en surmontant des résistances qui prennent racine dans l’enfance elle-même, non pas l’enfance comme fraîcheur d’esprit, mais ce que Bachelard appelle le puéril et l’infantile, ces convictions non discutées héritées de nos premières années. Accéder à la connaissance suppose donc de rompre avec certaines évidences premières, à l’école de nos erreurs plutôt que de nos certitudes.
Le dynamisme de la connaissance ensuite : l’enfant est aussi celui qui, saisi par ce que Bachelard nomme le « complexe de Prométhée », veut dépasser ses maîtres et savoir par lui-même. Cet enfantin-là, désobéissant et curieux, devient le moteur même de toute quête de savoir : une question pédagogique autant qu’éthique, où il s’agit moins de quitter l’enfance que de la garder vivante sous sa forme la plus féconde.
La rêverie poétique également : la rêverie, l’imaginaire, la poésie révèlent un autre rapport à l’enfance, celui d’un passé mort qui continue pourtant d’ouvrir un avenir d’images vivantes. C’est cette enfance anonyme et cosmique, archétype du bonheur simple, que la rêverie permet de retrouver, loin de toute nostalgie.
L’art de vivre enfin : de cette rêverie naît le concept de rythmanalyse, et l’esquisse d’une « philosophie du repos », dans la lignée des exercices spirituels de l’Antiquité, où notre rapport à l’enfance devient une pratique existentielle à part entière. Un moyen de vivre le temps non comme une ligne qui s’écoule, mais comme une source à laquelle on peut sans cesse revenir.
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Ce rendez-vous s’inscrit dans la continuité des cours de philosophie en ligne proposés par La Maison des Sagesses : des rencontres accessibles, vivantes et exigeantes, pour explorer les grandes questions humaines avec des philosophes et intervenants passionnés.
Durée : 1 h 30. Replay accessible pendant 1 mois.
Une traversée de l'épistémologie à l'art de vivre - connaissance, pédagogie, poésie et éthique - à travers l'œuvre de Gaston Bachelard, en résonance avec les exercices spirituels de l'Antiquité, pour découvrir comment notre rapport à l'enfance façonne, jusque dans le rêve, une véritable sagesse du repos.
Jean-Baptiste Azou est professeur agrégé de philosophie au lycée Jean Hippolyte de Jonzac (Charente-Maritime). Ancien élève de classe préparatoire littéraire, il est titulaire d’un master « Histoire et actualité de la philosophie » de l’université Paris-Nanterre. Il a consacré son mémoire de recherche à Gaston Bachelard. Également licencié en histoire et diplômé du programme Grande École de Neoma, son parcours l’a conduit à travailler dans les domaines du journalisme et de l’édition. Il est l’auteur d’un manuel de philosophie publié aux éditions Ellipses. Ses enseignements et ses travaux portent notamment sur Descartes, Bachelard ou encore Karl Popper, autour de questions liées à l’éducation, à la rationalité et à l’imagination. Membre de la Fédération Française de Magie, il travaille également sur les rapports entre prestidigitation et philosophie.
À la fin de chaque cours, vous retrouvez un temps de questions-réponses d’une demi-heure, animé par Aurélie Godefroy entre les participants et l’enseignant. Ce moment vivant et spontané vient nourrir et prolonger la réflexion, parfois jusqu’à éclairer de manière plus pratique et concrète des aspects que le format du cours n’avait pas permis d’aborder. Il invite chacun à poursuivre cette réflexion par ses propres questions.
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