Vous êtes-vous déjà posé les questions suivantes ?
De Karl Popper (1902-1994), on retient surtout le philosophe des sciences : son critère de falsifiabilité, selon lequel une théorie ne mérite le nom de scientifique que si elle s’expose au risque d’être réfutée par l’expérience, en a fait l’épistémologue le plus respecté des savants eux-mêmes, jusqu’à Einstein (avec qui Popper a beaucoup dialogué).
Mais son œuvre déborde largement l’épistémologie. Comment cette théorie de la connaissance se prolonge-t-elle en une pensée politique et morale ? Que devient la citoyenneté chez un philosophe qui se méfie des grands systèmes ? Existe-t-il un « meilleur régime » ? Plus largement, peut-on parler d’une véritable éthique poppérienne, à la fois intellectuelle et existentielle ?
Jean-Baptiste Azou vous propose de parcourir six notions que la pensée de Popper relie sans cesse les unes aux autres, de l’épistémologie à l’éthique.
La modestie intellectuelle d’abord : le critère de falsifiabilité distingue la science de la pseudo-science, et vaut à Marx, Freud ou Adler une critique restée célèbre. Popper y oppose la vérité objective à la simple certitude subjective, et invite chacun à se mettre à l’école de ses propres erreurs.
La responsabilité ensuite : si l’avenir reste ouvert et non écrit d’avance (contre l’historicisme, dont le marxisme est à ses yeux l’exemple emblématique), alors chacun porte la charge de ses choix, individuels comme collectifs.
L’esprit critique, hérité du doute socratique, façonne une conception de la démocratie qui n’est pas le gouvernement du nombre mais le contrôle du pouvoir : « la démocratie consiste à soumettre le pouvoir politique à un contrôle », écrit Popper – l’essentiel étant de pouvoir se débarrasser sans violence des mauvais gouvernants, plutôt que d’élire les meilleurs.
Le refus du jargon et de l’intellectualisme, contre le culte de l’incompréhensibilité qu’il reproche à Hegel, fait de la clarté une exigence morale autant qu’intellectuelle.
La créativité, enfin : dans l’histoire des sciences, c’est toujours l’idée qui précède l’observation, jamais l’inverse, une conviction qui nourrit chez Popper un éloge du foisonnement des idées, tempéré par une exigence de stabilité et une méfiance envers l’expressionnisme.
Tout cela converge vers une morale ouverte, révisable, argumentée, qui place la réduction de la souffrance et le refus de la violence au cœur de l’existence (une position que l’on pourra mettre en regard de celle de Kant).
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Ce rendez-vous s’inscrit dans la continuité des cours de philosophie en ligne proposés par La Maison des Sagesses : des rencontres accessibles, vivantes et exigeantes, pour explorer les grandes questions humaines avec des philosophes et intervenants passionnés.
Durée : 1 h 30. Replay accessible pendant 1 mois.
Une traversée de l'épistémologie à l'éthique - connaissance, politique, responsabilité et morale - à travers l'œuvre de Karl Popper, en dialogue avec Socrate, Platon, Marx, Freud, Kant ou Einstein, pour découvrir comment le refus de la certitude absolue devient, chez Popper, le fondement d'une véritable sagesse pratique.
Jean-Baptiste Azou est professeur agrégé de philosophie au lycée Jean Hippolyte de Jonzac (Charente-Maritime). Ancien élève de classe préparatoire littéraire, il est titulaire d’un master « Histoire et actualité de la philosophie » de l’université Paris-Nanterre. Il a consacré son mémoire de recherche à Gaston Bachelard. Également licencié en histoire et diplômé du programme Grande École de Neoma, son parcours l’a conduit à travailler dans les domaines du journalisme et de l’édition. Il est l’auteur d’un manuel de philosophie publié aux éditions Ellipses. Ses enseignements et ses travaux portent notamment sur Descartes, Bachelard ou encore Karl Popper, autour de questions liées à l’éducation, à la rationalité et à l’imagination. Membre de la Fédération Française de Magie, il travaille également sur les rapports entre prestidigitation et philosophie.
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