Vous êtes-vous déjà posé les questions suivantes ?
L’opposition entre dualisme et non-dualité ne traduit pas une fracture réelle, mais deux façons différentes – culturelles et linguistiques – de dire une même expérience du réel. Le dualisme pense la relation entre esprit et matière, entre créateur et créé ; la non-dualité, elle, dissout cette distance pour révéler une réalité une et indivise. Comme l’écrivait Yves Le Saux (Swami Abhishiktananda), Ātman et Brahman ne s’opposent pas à la conception occidentale du divin : ils en expriment la racine commune, un fondement qui n’est ni un « être » au sens strict, ni une simple négation, mais le terrain d’où toute distinction émerge. Cette perspective dépasse l’opposition entre croire et ne pas croire : l’Absolu n’est alors ni un objet de foi, ni une absence, mais le lieu vivant d’où naissent le sens et la relation.
La spiritualité cesse ainsi d’être une doctrine ou une évasion : elle devient l’expression naturelle d’une conscience humaine en quête de sens, de relation et d’unité. En réconciliant dualisme et non-dualité, on retrouve un langage spirituel qui ne cherche pas à maîtriser le réel par des concepts, mais à s’y enraciner par l’expérience. Chercher l’Absolu, ce n’est plus s’élever vers un ailleurs métaphysique, mais revenir attentivement à ce fondement commun où être et non-être se rejoignent. C’est là que se découvrent les fondements naturels de la spiritualité : une dimension qui ne s’ajoute pas à la vie, mais qui se révèle dès que l’esprit cesse de se séparer du réel pour l’habiter pleinement.
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Ce rendez-vous s’inscrit dans la continuité des cours de philosophie en ligne proposés par La Maison des Sagesses : des rencontres accessibles, vivantes et exigeantes, pour explorer les grandes questions humaines avec des philosophes et intervenants passionnés.
Durée : 1 h 30. Replay accessible pendant 1 mois.
Une exploration des notions de dualisme en Occident et de non-dualité en Orient, envisagées non comme deux visions opposées du réel, mais comme deux langages culturels d'une même expérience. À la suite d'Yves Le Saux (Swami Abhishiktananda), il s'agit de montrer qu'Ātman et Brahman n'entrent pas en concurrence avec le Dieu de l'Occident, mais en révèlent la racine commune : un fondement inconditionné où la spiritualité cesse d'être un artifice pour redevenir l'expression naturelle d'une conscience en quête d’unité.
Laurent Payet-Chevalier est professeur de philosophie. Il est aussi diplômé en lettres modernes et en théologie. Spécialiste de philosophie politique, il a notamment travaillé sur le statut de la pauvreté chez Proudhon, et a poursuivi sa réflexion en puisant dans les sagesses antiques aussi bien que chez Marx. Passionné d’éthique, à l’écoute des problèmes concrets, il intervient régulièrement sur des sujets concernant la vie en entreprise et anime des ateliers pour aider ses interlocuteurs à préciser leurs pensées et à se construire ensemble, par le biais d’une réflexion solide.
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