Vous êtes-vous déjà posé les questions suivantes ?
Le sens étymologique du mot pardonner, en latin, vient de « donner complètement », « faire grâce », ou encore « ne pas tenir compte d’une faute ».
Le pardon consiste donc à amender une faute, à délivrer autrui d’une faute qu’il a commise envers nous ou encore se délivrer soi-même.
L’ambition de ce cours consistera à nous poser ensemble la question de savoir pourquoi pardonner ? Et quel sens devons-nous donner au pardon dans notre vie ?
Ceci n’est pas évident, car il semble bien que le pardon aille à l’encontre de notre premier mouvement naturel, celui de désirer nous venger par nous-mêmes, ou de réclamer justice. Pourtant, la morale judéo-chrétienne nous exhorte à pardonner malgré tout. Elle fait de cet acte le ferment de l’amitié entre les êtres humains, mais aussi de la paix intérieure. La vengeance divise là où le pardon réunit, à l’extérieur dans l’espace social, mais aussi à l’intérieur, dans notre rapport avec nous-même, notre for intérieur. Savoir pardonner, c’est apprendre à donner une chance à la paix. Dès lors, bien souvent, cette exhortation sociale et religieuse au pardon, apparaît comme une seconde peine, en plus de subir la souffrance que nous impose autrui, nous aurions le devoir de lui pardonner, devoir éminemment social et religieux, qui garantirait ainsi la paix civile, l’harmonie sociale, et serait nécessaire pour que nous refusions la violence de notre souveraineté individuelle incarnée dans l’acte de vengeance afin de lui préférer la justice, dans son sens collectif et moral.
Il semble même qu’il y ait quelque chose d’antinaturel dans le pardon. Pourquoi faire grâce du mal que l’on nous a fait, pourquoi délivrer quelqu’un de la faute qu’il a commise envers nous ? N’y a -t- il pas plus de sens, de vérité, de courage à chercher à nous venger ? A accepter cette nécessité ?
Le véritable sens spirituel du pardon nous invite à penser le problème autrement, selon un autre ressort qui détermine une vérité et une destination différente de notre humanité. Pour comprendre ce sens, il nous faut retourner à la mère et au sens qu’elle prend dans les religions anciennes et révélées, comme forme féminine du divin. Comme le dit l’adage ancien : « Seul le cœur d’une mère sait pardonner ». Et ce sens reviendra dans le mot miséricorde, traduction en hébreu, des entrailles, de l’utérus divin. Dans l’acte du pardon ne se donne-t-il pas à voir, cette part proprement divine de l’homme, par laquelle comme l’écrivait Simone Weil, il frappe à la porte du transcendant ?
Ce cours se déroulera en deux séances. Lien vers la deuxième séance.
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Ce rendez-vous s’inscrit dans la continuité des cours de philosophie en ligne proposés par La Maison des Sagesses : des rencontres accessibles, vivantes et exigeantes, pour explorer les grandes questions humaines avec des philosophes et intervenants passionnés.
Durée : 1 h 30. Replay accessible pendant 1 mois.
Cette première session sera centrée sur la question de la valeur du pardon. Elle donnera lieu à une définition anthropologique, sociale et religieuse du pardon. Elle posera la question que prend la valeur du pardon dans la philosophie. Elle élaborera la critique de « l’obligation morale du pardon » faite à travers l’œuvre de Nietzsche, de Derrida et de Jankélévitch.
Christian Loubère est professeur agrégé de philosophie. Il est actuellement président de la société toulousaine de philosophie et travaille auprès de l’association Reliance Bigorre afin de promouvoir et de faire connaitre la philosophie auprès du plus grand nombre. Il s’intéresse à la spiritualité, aux religions et aux sagesses anciennes. Il est lui-même poète et créé des textes inspirés par la sagesse antique des mythes.
À la fin de chaque cours, vous retrouvez un temps de questions-réponses d’une demi-heure, animé par Aurélie Godefroy entre les participants et l’enseignant. Ce moment vivant et spontané vient nourrir et prolonger la réflexion, parfois jusqu’à éclairer de manière plus pratique et concrète des aspects que le format du cours n’avait pas permis d’aborder. Il invite chacun à poursuivre cette réflexion par ses propres questions.
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